친일파? 친일? 해야죠. 단, 매국노를 먼저 정리하고 해야죠



우리가 흔히 친일파 어쩌고 하는 이야기를 많이 하는데, 엄밀히 말하면 이는 잘못된 표현입니다.


친일파가 아니고 '매국노' 이자 '민족반역자'이며 '역적'입니다.


지난글에 근현대사 초간단 요약을 네이버에서 퍼왔는데,


2016/05/18 - [역사/근현대사] - 네이버 지식인의 근현대사 초간단 요약


조금 감정적으로 기술했긴 하지만, 상당히 짧고 임팩트 있게 잘 정리한 글입니다.


네. 그들은 자신의 부와 권력을 유지하기 위해 지배자에게 무엇이든 가져다 바친 이들이고, 


심지어는 나라마저 팔아먹은 이들이지요.


그러니, 이들에게 친일파 ( = 일본에게 좋은 감정을 가지고 있는 집단 ) 라는 말을 붙이는 것은 상당히 잘못된 말입니다.


하지만, 세상이 그리 녹록하지는 않네요. 김대중 전 대통령을 시작으로 고 노무현 전 대통령에서 본격화된 여러 사업들이


정권이 바뀌면서 한방에 사라지고 다시 이들은 '자신들이 사회의 공로자'인양 행세를 하고 있지요.




이런 세상에서 일제 잔재를 없애고, 소위 '친일파'의 행적을 조사하고 그 행태를 드러내면 


사방에서 칼날이 겨누어 집니다.


그리고 여러가지 주장을 하면서 자기들은 정당하다고 하지요. 


여기 좋은 글이 있어 일부를 참조하고 부끄럽지만 주석을 조금 달았습니다.




민족문제 연구소 상임연구원 박한용 님의 글입니다. 





친일파의 10대 궤변론과 그 반박


1. 색깔론

친일파 청산을 주장하는 집단은 빨갱이라는 주장.

해방 직후에도 친일파 청산하자고 주장하는 사람들은 공산당 사람들이거나 이들과 가까웠다.

친일파 비난하는 것은 북한의 단골 주장이다. 지금 친일파 청산을 주장하는 X들은 죄다 빨갱이다

(반론) 대체로 이들의 조상에는 전직 친일 경찰 군인들이 많다.

그리고 이들은 6·25 때 자신들의 부친이 ‘북괴의 남침’을 막아 오늘의 대한민국을 있게 한 애국자(founder)인데,

빨갱이들이 이를 미워해 친일청산 명분을 들고 나온다는 내용이다.

그러나 이들은 대한민국을 만든 주인공이 결코 아니다.

독립국가 건설을 막기 위해 일제의 독립운동 탄압의 최일선에서 활동한 일제의 주구들이라는 점을 먼저 지적해야 한다.

이들의 반공은 생존 본능이었으며, 이들이야말로 오늘날 대한민국의 부패상을 만들어낸 장본인이다.

이 주장은 가장 충실하게 과거 친일파의 논리를 순혈주의로 이어받고 있다 하겠다.


(추가)솔직히 지긋지긋합니다. 선거때만 되면 나오는 색깔론과 빨갱이타령. 누구를 위한 법안이고 안건인지도 모른 채 빨갱이 운운하면서 무조건적인 반대만 하는 사람들을 콘크리트 층이라고 하던가요. 

이제는 '내 말 안들으면 빨갱이'를 넘어서 '실제로 적대세력에게 위협을 요청'하다가 발각된지도 오래되었습니다.

참고로 해외 언론의 보고서에 따르면' 우리나라 정권의 대부분은 친일파가 차지하고 있다'라고 명시되어 있을 정도이니 이미 말 다 한셈이지요



2. 공과론(功過論)

비록 한때 친일을 했더라도 민족에게 끼친 공로가 많으니, 한 때의 친일로 한 인간을 매도해서는 안 된다는 논리.

식민지 시기 교육, 언론, 학술, 문화 다방면에서 선각자로서의 활동이나, 한때의 독립운동. 

그리고 해방 후 반공활동이나 기득권을 배경으로 한 다양한 활동들을 공으로 든다.

(반론) 친일파들이 부분적으로 공이 있더라도 민족 전체에 대한 범죄행위가 심각할진대 정상참작이 아닌 면죄부로서 공을 격상시키는 것은 주와 종이 바뀐 것이다.

나아가 이들의 공과론에는 ‘공’은 내세울지언정 ‘과’는 결코 스스로 언급한 적이 없다.

모 신문사 사주처럼 친일 행적은 감춘 채 민족운동가로 묘사하는 것은 공과론을 넘어서는 기만행위다.

김동길이 말하는 16인의 각 분야의 업적이란 것도 일제시기 그들이 친일의 대가로 보존해 온, 그리고 해방 후 반민특위가 와해되면서 고스란히 유지된 그들의 사회적 기득권을 말한다.

제대로 친일세력을 청산했으면 이런 기득권이 그들에게 남았겠는가?

지금의 조선일보, 동아일보처럼 언론의 위세를 빌어 이렇게 설칠 수 있었겠는가?


(추가) 핵심은 '정상참작이 아닌 면죄부'가 되어서는 안된다는 것이지요.

나이많은 어르신들 하시는 말씀은 대부분 이렇습니다.

"그래도 그 사람들이 있어서 이정도 된거다"

.

.

그럴리가요. 그네들이 없었으면 더욱 더 발전했을 가능성이 높습니다.

아무리 '주위의 지원을 받는 개도국'의 표준(?)적인 행태가 '기득권이 불법적으로 부를 먼저 축적한다'라는 거지만

그 때문에 나라의 발전을 씹어먹을 정도로 뻘짓거리를 한 나라는 우리나라를 포함해서 몇 없습니다.



3. 공범론(共犯論)

그 때 친일하지 않은 사람이 어디 있느냐는 주장.

공범론자들이 곧잘 드는 예가 창씨개명.

대부분의 사람이 창씨개명을 했으니 이들도 일제에 ‘협력’했다,

다 친일했는데 누가 누구를 단죄할 수 있냐는 주장이다. 당신도 그 때 태어났으면 친일을 하지 않았으리라는 보장이 어디 있느냐는 협박도 여기에 포함된다.

(반론) 친일파 청산 세력들은 창씨개명이나 말단 생계유지형의 소극적 친일을 한 사람을 친일파라 한 적이 없다.

친일파는 자의든 타의든 지속적으로 일제에 협력하고 민중에 대해 해악을 끼친 적극적인 인자들을 뜻한다.

우리 또한 일제시기 태어났으면 친일을 하지 않았으리라는 100% 보장은 없다.

그러나 그것이 인간은 누구나 살인을 저지를 수 있다. 따라서 살인자를 처벌해서는 안 된다”는 기막힌 논법으로 연결되어서는 안 된다.



4. 망각론

과거는 흘러갔다는 논리.

50년이 지난 이 시점 당사자들도 다 죽었는데 친일파 청산은 궤변이라는 주장이다.

해방 직후 반민특위의 해체로 친일파 청산 재론은 일사부재리에 해당한다는 ‘법리적 주장’도 포함된다.

(반론) 친일파들에 대한 법적 제재는 불가능해도

이들의 행위에 대한 역사적 책임과 속죄의 문제는 여전히 남아 있다.

더구나 해방 후 이들이 기득권을 포기, 자숙하지 않고 온갖 기념사업까지 전개하면서 또 한번 역사 왜곡을 저지르는 한 친일문제는 잊혀진 과거사가 될 수 없다.



5. 범부피해론(또는 호구책론)

권력의 강제에 의해 친일을 했기 때문에

연약한 개인(범부)이 이를 감당하기엔 무리였다는 주장.

서정주는 해를 따라 살아가는 무지랭이인 ‘종천순일파’라고 자처하기도 했다.

(반론) 당시 친일은 강요도 있었지만 본인의 의지도 매우 중요했다.

또 백번을 양보해 범부로서 불가항력이었다 할지라도 그에 따른 타인(민중)의 피해에 대한 속죄는 상식이다.

가난하다고 도둑질하면 용서를 빌지 않아도 되는가?

이런 주장을 하는 이들은 대부분 일제시기 영향력 있는 인물들로서 공인적 성격이 강했다.

그들이 해방 후 반성하고 범부로서의 삶으로 자숙했으면 이 주장은 성립된다.

그러나 해방 후 이들은 범부의 삶보다 ‘민족지도자’의 화려한 영광을 그대로 누리고자 했다.

다른 모든 행위는 민족지도자로서의 비범함에서 나오고 친일행위만은 범부의 것으로 자신을 분해시키는 몰염치성이 더 큰 문제라 하겠다.



6. 직분충실론(또는 희생론)

‘박정희는 군인이 되는 게 꿈이었다.

그래서 만주군관학교와 일본육사를 다녔다(어느 시민)’,

‘김활란은 민족언론(민족교육)을 지키기 위해서 희생했다(모 언론사주)’는 주장.

(반론) 이 같은 직업의 탈윤리화 속에는 기득권의 영속화와 역사의 면책 욕구가 숨어 있다.

사실 이들이야말로 친일의 핵심이다. 일제가 추구한 친일세력의 구조화는 바로 문필보국, 언론보국, 황도예술 등 ‘직업봉공’에 있었기 때문이다.

특히 민족 언론을 살리기 위해 친일을 했다는 논리 아닌 논리를 우리는 어떻게 이해해야 할까?


(추가)다까끼 마사오는 혈서를 쓰고 군에 입대했다고 했죠?

일본에는 해당 신문기사랑 증거까지 있는데도 얼마전에 아니라고 법원에서 판결해 주더군요.

뭐, 좋습니다. 그렇게 까지 해서 제 한몸 잘먹고 잘 살겠다는데.

하지만, 여기서 같이 연결되는게, 1.색깔론 과 2.공과론, 3.공범론을 같이 섞어서 대부분 말합니다.

그런데 좀 웃기죠. 기를 쓰고 적극적으로 '나는 일본 사람입니다'를 외쳐서 요직에 오른 사람치고 

한국인을 박해하지 않고, 독립에 적극적이고 뭐 이런사람은 없었습니다.

(있었으면 누군가 제보 바랍니다)

더욱더 악랄한게 '적극적 친일파'였던 사람들이었고, 그 중에서도 가장 더러웠던게

'적극적으로 친일해서 감투라도 하나 썼던 사람들'입니다.



7. 순교자론

당시 자신들의 친일 행위를 민족의 선각자로서 겪어야 했던 수난이라고 주장하는

역사의 희생자(순교자)’라는 주장. 대표적인 논자가 3·1절 명단 발표 후 이른바 문제의 16인을 월간조선을 통해 적극 옹호한 김동길 교수.

(반론) 김 교수는 16인의 친일을 일종의 순교 행위로 묘사하고 있다.

여기서 우리는 해외 망명 독립운동가에 대한 멸시와 국내 친일파에 대한 순교자적 숭배라는 뒤바뀐 역사관을 확인한다.

따라서 친일파에 대한 비판은 민족반역이라는 희한한 논리가 나온다.



8. 연좌제의 부활

이제 와서 친일파 명단을 거론하는 것은, 죄 없는 후손에게 불이익을 주는 것이다.

(반론) 연좌제를 잘못 해석하고 있을 뿐 아니라, 친일파 청산의 내용을 왜곡하고 있다.

친일파 청산의 의도는 친일파의 후손을 벌주고 보복하려는 데 있지 않다.

이 같은 주장을 펴는 사람들은 행여 조상의 친일 문제 때문에 자신들의 기득권을 잃지 않을까 하는 데에만 초점을 맞추고 있다.



9. 국론분열론

친일청산은 양육강식의 세계화 시대에 민족을 분열시키고 국력을 소모하는 불필요한 담론이라는 주장.

(반론) 이들의 주장대로라면 친일만이 아니라 모든 범죄행위에 대한 처벌이나 논쟁은 민족 통합의 적이 되는 셈.



10. 정치적 음해론

정치권에서 종종 나오는 야당 정치인을 음해하기 위한 정치적 모략과 결합된 음해라는 주장.

(반론) 물론 정치권의 당리당략에 의해 친일문제가 이용되어서는 안 된다.

그러나 정치음해론을 빌미로 친일청산 그 자체의 필요마저 부정해서는 안 된다.

오히려 정치권으로부터 자유롭고 검증된 민간단체에 친일문제를 위임함으로써 민족 성원 모두의 힘으로 해결하는 것이 적극적 대안일 것이다.

이밖에 “친일파 청산은 퇴행적 민족주의 담론이며, 국제화시대, 탈민족국가 시대에 걸맞지 않은 시대착오적 논리”라는 주장,

여성친일파에 대한 비판을 “여성운동에 대한 가부장적 민족주의의 탄압”이라고 논박하는 견해들도 친일파 옹호의 궤변들로 거론됐다.


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잘 알아 두시고 누군가가


'에이 그래도 일본 아니었으면~~~' 이라거나


'XXX아니었으면 이정도 됐을 것 같애?' 라는 말을 한다면 


조목조목 반박해 주실 수 있는 내공을 모두 가지셨으면 합니다.


잊지마세요


평화롭게 잘 살고 있는 가정을


옆집 건달놈이 갑자기 쳐들어와서 내 부모를 죽이고 내 누이를 강간하고 내 동생을 노예로 부려먹었는데


거기에 박자맞추고 '뭘 더 도와드릴깝쇼?' 하고 있던놈들이 


바로 '친일파' 이자 '매국노' 이며 '민족반역자' 입니다.




참 그리고 본문의 나머지 글은 밑에 숨겼습니다면, 시간 나시면 한번 봐주시면 좋을 것 같습니다.


긴 글 읽어주셔서 감사합니다.


참조링크 : 오늘의 유머 - 친일파의 10대 궤변과 그반박 그리고 친일파분류

http://www.todayhumor.co.kr/board/view.php?table=bestofbest&no=223978&s_no=130196&kind=ouscrap&page=1&mn=160333&ouscrap_no=ouscrap_160000




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